Tree of Life (Arborele Vietii – Copacul Vietii)
Tree of Life (Arborele Vietii), semnificatii si simboluri.
Simbolismul Arborelui Vietii ( Tree of Life ) are o istorie lunga, in mai multe culturi, dar si diverse semnificatii. Este un simbol al conexiunii profunde la lumea inconjuratoare si dependent de ea pentru a creste si a prospera.
Inainte de toate Arborele vietii (Tree of Life) simbolizeaza Natura si Viata. Este simbolul conexiunii, renasterii, cresterii, experientelor noi, energiei pozitive, prosperitatii in armonie cu lumea inconjuratoare, sanatate si un viitor luminos.
Arborele vieții ( Tree of Life ) conectează lumile inferioare și superioare, pe măsură ce rădăcinile sale cresc mult în jos (hranire – pamant), în timp ce ramurile sale ajung la înălțime (energie si hranire – soare).
Pentru celții antici, Arborele vieții (Tree of Life) era un simbol al echilibrului și al armoniei, renasterii, dar insemna si putere, sanatate, o viață lungă și înțelepciune, reprezentand modul în care forțele naturii s-au combinat pentru a crea echilibru și armonie.
Arborele vieții (Tree of Life), un un mit fundamental sau arhetip raspandit în multe dintre mitologiile, tradițiile religioase și filozofice ale lumii, este strâns legat de conceptul arborelui sacru. Arborele cunoașterii, conectat la cer și lumea de dincolo și arborele vieții, care leagă toate formele de creație, sunt ambele forme ale arborelui lumii sau ale copacului cosmic și sunt înfățișate în diferite religii și filozofii ca același copac.
Iata mai jos o sinteza:
Iranul antic
În literatura avestană și în mitologia iraniană, există mai multe icoane vegetale sacre legate de viață, eternitate și leac, cum ar fi: Amesha Spenta Amordad (protectorul plantelor, zeița copacilor și a nemuririi), Gaokerena (sau Haoma alb, un copac care ar certifica continuarea vieții în univers), Bas tokhmak (un copac cu atribut de reparare, reținere al tuturor semințelor din plante și distrugător al întristării), Mashyа și Mashyane (părinți ai rasei umane din miturile iraniene), Barsom (copaci deschiși de rodie , gaz sau Haoma pe care Zoroastrienii le folosesc în ritualurile lor), Haoma (o plantă, azi necunoscută, care a fost sursa sacului potabil) etc.
Gaokerena este un Haoma mare, sacru, plantat de Ahura Mazda. Ahriman (Ahreman, Angremainyu) a creat o broască pentru a invada copacul și a-l distruge, urmărind să împiedice toți copacii să crească pe pământ. Ca reacție, Ahura Mazda a creat doi pești kar care se uitau la broască pentru a păzi copacul. Cei doi pești se uită mereu la broască și sunt gata să reacționeze la acțiunile acesteia. Pentru că Ahriman este responsabil pentru tot răul, inclusiv moartea, în timp ce Ahura Mazda este responsabil pentru tot binele (inclusiv viața).
Haoma este o altă plantă sacră datorită băuturii făcute din ea. Prepararea băuturii din plantă prin bătaie și băutura acesteia sunt caracteristici centrale ale ritualului zoroastrian. De asemenea, Haoma l-a personificat pe Frick Gilliam ca divinitate. Acesta conferă calități vitale esențiale – sănătate, fertilitate, soții pentru fetițe, chiar și nemurirea. Sursa plantei haoma pământești este un copac alb strălucitor care crește pe un munte paradisiac. Crengile acestui haom alb au fost aduse pe pământ de păsările divine.
Haoma este forma avestană a somei sanscrite. Identitatea apropiată a celor doi cu semnificație rituală este considerată de savanți pentru a indica o trăsătură importantă a unei religii indo-iraniene care se antedează Zoroastrianismului.
Un alt aspect legat de mitologia antică a Iranului este mitul lui Mashyа și Mashyane, doi copaci care au fost strămoșii tuturor ființelor vii. Acest mit poate fi considerat ca un prototip pentru mitul creației în care ființele vii sunt create de zei (care au o formă umană).
Mesopotamia antică și Urartu
Arborele asirian al vieții a fost reprezentat de o serie de noduri și linii de cruce. Aparent a fost un simbol religios important, prezent adesea în reliefurile palatului asirian sub forma unor duhuri cu aripi umane sau cu cap de vultur, sau de rege, și binecuvântat sau fertilizat cu găleată și con. Asirologii nu au ajuns la un consens cu privire la semnificația acestui simbol. Numele „Arborele vieții” i-a fost atribuit de oameni de stiinta moderni; nu este folosit în sursele asiriene. De fapt, nu există dovezi textuale referitoare la simbol.
Epopeea lui Gilgamesh este o căutare similară a nemuririi. În mitologia mesopotamiană, Etana caută o „plantă a nașterii” pentru a-i oferi un fiu. Aceasta are o proveniență solidă a antichității, fiind găsită în sigiliile cilindrice de la Akkad (2390-2249 î.e.n.).
În Urartu antic, pomul vieții era un simbol religios și era desenat pe ziduri de cetăți și sculptat pe armura războinicilor. Ramurile copacului erau împărțite în mod egal pe partea dreaptă și stânga a tulpinii, fiecare ramură având o frunză și o frunză pe vârful arborelui. Slujitorii stăteau de fiecare parte a copacului cu una dintre mâini în sus, de parcă ar avea grijă de copac.
Credinta Baha’i
Conceptul arborelui vieții apare în scrierile Credinței Bahá’í, unde se poate referi la Manifestarea lui Dumnezeu, un mare învățător care apare omenirii de la o vârstă la alta.
S-a făcut o distincție între arborele vieții și arborele cunoașterii binelui și răului. Acesta din urmă reprezintă lumea fizică cu opusele sale, cum ar fi binele și răul și lumina și întunericul. Într-un context diferit de cel de mai sus, arborele vieții reprezintă tărâmul spiritual, unde această dualitate nu există.
Budism
Arborele Bo, numit și copacul Bodhi, conform tradiției budiste, este pipalul (Ficus religiosa) sub care Buddha s-a așezat când a atins iluminarea (Bodhi) la Bodh Gaya (lângă Gaya, statul Bihar, vest-central, India). Se spune că un canal de viață la Anuradhapura, Ceylon (acum Sri Lanka) a crescut dintr-o tăiere din arborele Bo trimis în oraș de regele Ashoka în secolul al III-lea î.e.n.
Conform tradiției tibetane, când Buddha a mers la sfântul lac Manasorovar împreună cu 500 de călugări, a luat cu el energia lui Prayaga Raj. La sosirea sa, a instalat energia Prayaga Raj lângă Lacul Manasorovar, într-un loc acum cunoscut sub numele de Prayang. Apoi a plantat sămânța acestui copac etern de banyan lângă Mt. Kailash pe un munte cunoscut sub numele de „Palatul Medicamentului Buddha”.
China
În mitologia chineză, o sculptură într-un copac al vieții prezintă un fenix și un dragon; balaurul reprezintă adesea nemurirea. O poveste taoistă spune despre un copac care produce o piersică de nemurire la fiecare trei mii de ani, iar oricine mănâncă fructul primește nemurirea.
O descoperire arheologică din anii 90, o groapă de sacrificiu la Sanxingdui, în Sichuan, China. Datând de la aproximativ 1200 î.e.n., conținea trei copaci de bronz, unul dintre ei înălțime de 4 metri. La bază era un balaur, iar fructele atârnând de ramurile inferioare. În partea de sus se află o creatură asemănătoare unei păsări (Phoenix) cu gheare. De asemenea, a mai fost găsit în Sichuan, din dinastia Han târzie (c. 25 – 220 e.n.), un alt copac al vieții. Baza ceramică este străjuită de o fiară cu coarne, cu aripi. Frunzele copacului reprezintă monede și oameni. La vârf este o pasăre cu monede și Soarele.
Creştinism
Arborele vieții (Tree of Life) apare pentru prima dată în Geneza ca sursă a vieții veșnice în Grădina Edenului, de unde accesul este revocat atunci când omul este izgonit din grădină. Apare apoi în ultima carte a Bibliei, Cartea Apocalipsei și, mai ales, în ultimul capitol al acestei cărți, ca parte a noii grădini a paradisului. Accesul nu mai este atunci interzis, pentru cei care „își spală hainele” (sau după cum o are varianta textuală din versiunea King James, „cei care fac poruncile lui”) „au dreptul la arborele vieții”.
O declarație similară apare în Apocalipsa 22, unde arborele vieții este promis ca recompensă pentru cei care biruiesc. Apocalipsa 22 începe cu o referire la „râul curat al apei vieții” care iese „din tronul lui Dumnezeu”. Râul pare să hrănească doi copaci ai vieții, unul „de o parte și de alta a râului”, care „poartă douăsprezece feluri de fructe”, iar frunzele copacului erau pentru vindecarea națiunilor ”. Sau acest lucru poate indica faptul că pomul vieții este o viță de vie care crește pe ambele părți ale râului, așa cum ar spune Ioan 15: 1.
Papa Benedict al XVI-lea a spus că „Crucea este adevăratul copac al vieții.” Sfântul Bonaventura a învățat că fructul medicinal al pomului vieții este Hristos însuși. Sfântul Albert cel Mare a învățat că Euharistia, Trupul și Sângele lui Hristos, este rodul Pomului Vieții. Augustin de la Hipona a spus că pomul vieții este Hristos.
În creștinismul răsăritean, arborele vieții este dragostea lui Dumnezeu.
Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din zilele din urmă
Viziunea arborelui vieții (Tree of Life) este o viziune descrisă și discutată în Cartea Mormonului. Potrivit Cartii Mormon, viziunea a fost primită în vis de către profetul Lehi, iar mai târziu în viziune de către fiul său Nephi, care a scris despre aceasta în Prima Carte a lui Nefi. Viziunea include o cale care duce către un copac, fructul pomului simbolizând dragostea lui Dumnezeu, cu o tijă de fier, simbolizând cuvântul lui Dumnezeu, pe calea prin care urmașii lui Isus se pot ține de toiag și evită să se calce în gropi sau ape simbolizând căile păcatului.
Europa
În Dictionnaire Mytho-Hermetique (Paris, 1737), Antoine-Joseph Pernety, un alchimist celebru, a identificat arborele vieții cu Elixirul vieții și Piatra filosofului.
În Edenul din est (1998), Stephen Oppenheimer sugerează că în Indonezia a apărut o cultură de închinare a copacului și a fost difuzată de așa-numitul eveniment „Tineri uscate” din c. 10.900 BC sau 12.900 BP, după care nivelul mării a crescut. Această cultură a ajuns în China (Szechuan), apoi în India și Orientul Mijlociu. În cele din urmă, filiera fino-ugrică a acestei difuziuni s-a răspândit prin Rusia în Finlanda, unde a luat fiinta mitul norvegian al lui Yggdrasil.
Georgia
Borjgali (Georgian: ბორჯღალი) este un arbore antic al Georgiei, simbol al vieții.
Păgânism germanic și mitologie norvegiană
În păgânismul germanic, copacii au jucat (și, sub formă de încălzire reconstructivă și neopaganism germanic, continuă să joace) un rol proeminent, apărând în diverse aspecte ale textelor vremii și, eventual, în numele zeilor.
Arborele vieții (Tree of Life) apare în religia norvegiană sub denumirea de Yggdrasil, arborele lumii, un copac masiv (uneori considerat un țesut sau frasin), cu o amploare extinsă în jurul său. Poate înrudite cu Yggdrasil, relatările au supraviețuit despre triburile germanice care cinstesc copaci sacri în cadrul societăților lor. Printre exemple se numără Stejarul lui Thor, arborele sacru, copacul sacru de la Uppsala și stâlpul din lemn Irminsul. În mitologia norvegiană, merele din cutia de cenușă a lui Iðunn asigură nemurirea zeilor.
Islam
„Arborele nemuririi” (arabă: شجرة الخلود) este arborele motivului vieții așa cum apare în Coran. De asemenea, se face aluzie la hadiths și tafsir. Spre deosebire de relatarea biblică, Coranul menționează un singur copac din Eden, numit și arborele nemuririi și al proprietăților care nu degradează, pe care Allah l-a interzis în mod special lui Adam și Evei.
Arborele din Coran este folosit ca exemplu pentru un concept, idee, mod de viață sau cod de viață. Un concept / idee bun(ă) este reprezentat(ă) ca un copac bun și o idee / concept rău(eă) este reprezentat(ă) ca un copac rău. Musulmanii cred că atunci când Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva, el le-a spus că se pot bucura de tot în grădină, cu excepția acestui copac (idee, concept, mod de viață) și așa, Satana le-a apărut și le-a spus că singurul motiv pentru care Dumnezeu le-a interzis să mănânce din acel copac este că vor deveni Îngeri sau vor începe să folosească ideea / conceptul de proprietate împreună cu moștenirea generații după generații, pe care Iblis l-a convins pe Adam să accepte.
Haditele vorbesc și despre alți copaci din cer. Când au mâncat din acest copac, le-a apărut goliciunea și au început să coase împreună, pentru acoperirea lor, frunze din grădină. Cuvântul arab folosit este ورق, care înseamnă, de asemenea, monedă / note. Ceea ce înseamnă că au început să folosească moneda datorită dreptului de proprietate. Așa cum Allah a menționat deja că tot ce este în Rai este gratuit (deci mâncați de unde doriți), astfel încât utilizarea monedei pentru a susține ideea de proprietate a devenit motivul pentru cădere.
Arborele vieții (Tree of Life) în arhitectura islamică este un tip de model biomorfic întâlnit în multe tradiții artistice și este considerat a fi orice model vegetal cu o origine sau o creștere clară. Modelul din moscheea Al Azhar, mihrab-ul Cairo, o variantă arhitecturală unică Fatimid, este o serie de două sau trei palete de frunze cu o paletă centrală de cinci frunze de la care provine modelul. Creșterea este în sus și în exterior și culminează cu un felinar ca floarea spre vârful nișei deasupra căreia se află un mic rotunjel. Curbura nișei accentuează mișcarea ondulantă care, în ciuda complexității sale este simetrică de-a lungul axei sale verticale. Reprezentările diferitelor frunze de palmier indică creșterea spirituală realizată prin rugăciune, în timp ce mișcarea în sus și în secțiunile laterale ale frunzelor vorbește despre mișcările diferite ale închinătorilor în timp ce se află în salah.
Ahmadiyya
Conform mișcării indiene Ahmadiyya fondată în 1889, referirea coranică la copac este simbolică; mâncarea din copacul interzis înseamnă că Adam a ascultat de Dumnezeu.
Surse evreiești
Etz Chaim, ebraică pentru „copacul vieții”, este un termen comun folosit în iudaism. Expresia, găsită în Cartea Proverbelor, este aplicată figurativ în Tora în sine. Etz Chaim este, de asemenea, un nume obișnuit pentru yeshivas și sinagogi, precum și pentru operele literaturii rabinice. De asemenea, este utilizat pentru a descrie fiecare din stâlpii de lemn de care este atașat pergamentul unei Tora Sefer.
Arborele vieții (Tree of Life) este menționat în Cartea Genezei; este deosebit de arborele cunoașterii binelui și răului. După ce Adam și Eva au ascultat pe Dumnezeu mâncând fructe din pomul cunoașterii binelui și răului, au fost alungați din Grădina Edenului. Rămas în grădină a fost însă arborele vieții. Pentru a împiedica accesul lor la acest copac în viitor, heruvimi cu o sabie în flăcări au fost așezați la estul grădinii.
În Cartea Proverbelor, copacul vieții este asociat cu înțelepciunea: [„Înțelepciunea] este un copac al vieții pentru cei care stăpânesc asupra ei și fericiți [este fiecare] care o păstrează”sau cu calmul: „O limbă liniștitoare este un copac al vieții, dar perversitatea din ea este o rană a spiritului.”
În liturgia Așkenazică, Eitz Chayim este un piyyut cântat în mod obișnuit, întrucât Sefer Tora este returnat în arca Torei.
Cartea lui Enoh, considerată în general non-canonică, afirmă că, în timpul marii judecăți, Dumnezeu va da tuturor celor ale căror nume sunt în Cartea Vieții să mănânce fructe din pomul vieții.
Cabala
Misticismul evreiesc descrie arborele vieții sub forma a zece noduri interconectate, ca simbol central al Cabalei. Cuprinde cele zece puteri ale sefirotului pe tărâmul divin. Accentul panteistic și antropomorf al acestei teologii emanaționiste a interpretat Tora, respectarea evreilor și scopul Creației drept drama esoterică simbolică a unificării în Sefirot, restabilind armonia Creației.
Încă din perioada Renașterii, Cabala evreiască a fost încorporată ca o tradiție importantă în cultura occidentală non-evreiască, mai întâi prin adoptarea sa de către Cabala creștină și continuând în esoterismul occidental Qabalah ermetic. Acestea au adaptat sincretic arborele vieții Cabalei iudaice prin asocierea lui cu alte tradiții religioase, teologii ezoterice și practici magice.
Mezoamerica
Conceptul de copaci ai lumii este un motiv predominant în cosmologiile și în iconografia mezoamericană precolumbiană. Copacii lumii au întruchipat cele patru direcții cardinale, care reprezentau și natura cvadrupla, a unui copac central al lumii, o axis mundi care leagă planurile lumii de dincolo și cerul cu cea a lumii terestre.
Prezentările arborilor lumii, atât în aspectul lor direcțional, cât și în cel central, se regăsesc în arta și tradițiile mitologice ale culturilor precum Maya, Azteca, Izapan, Mixte, Olmec și altele, care datează cel puțin în perioadele de formare mijlocie / târzie din Cronologie mesoamericană. Pentru Maya, arborele central al lumii a fost conceput ca sau reprezentat de un copac ceiba și este cunoscut diferit ca wacah chan sau yax imix che, in limba maya. Trunchiul copacului ar putea fi reprezentat și de un caiman vertical, a cărui piele evocă trunchiul spinos al copacului.
Arborii direcționali ai lumii sunt, de asemenea, asociați cu cei patru Ani în calendarele mezoamericane și cu culorile direcționale și zeități. Se presupune că siturile și centrele ceremoniale mesoamericane aveau frecvent arbori plantați la fiecare dintre cele patru puncte cardinale, reprezentând conceptul de cvadripartit.
Copacii lumii sunt înfățișați frecvent cu păsări în ramurile lor, iar rădăcinile lor extinzându-se în pământ sau în apă (uneori în vârful unui „monstru al apei”, simbolic al lumii de dincolo). Arborele lumii centrale a fost, de asemenea, interpretat ca o reprezentare a Căii Lactee.
America de Nord
Într-un mit transmis printre Iroquois, Lumea din spatele broaștei țestoase, explică originea țării în care este descris un copac al vieții. Conform mitului, se găsește în ceruri, unde au trăit primii oameni, până când o femeie însărcinată a căzut și a aterizat într-o mare nesfârșită. Salvată de o broască țestoasă uriașă de la înec, ea a format lumea, pe spate, plantând scoarță luată din copac.
Motivul Arborele vieții (Tree of Life) este prezent în cosmologia și tradițiile tradiționale Ojibway. Uneori este descris ca bunicul cedru, sau Nookomis Giizhig în Anishinaabemowin.
În cartea Black Elk Speaks, Black Elk, un Oglala Lakota (Sioux) wičháša wakȟáŋ (om de medicină și om sfânt), descrie viziunea sa în care după dansul în jurul unui copac murit care nu a înflorit niciodată este transportat în cealaltă lume (spirit lume) unde întâlnește bătrâni înțelepți, 12 bărbați și 12 femei. Bătrânii îi spun lui Black Elk că îl vor aduce să-l întâlnească pe „Tatăl nostru, șeful cu două picioare” și să-l aducă în centrul unui cerc unde vede copacul în frunze și înflorire, iar „șeful” care stă în picioare împotriva copacului . Ieșind din transă, speră să vadă că pomul pământesc a înflorit, dar este mort.
Religia Serer
În religia Serer, arborele vieții ca concept religios constituie baza cosmogoniei Serer. Copacii au fost primele lucruri create pe Pământ de supremul ființă Roog (sau Koox printre Cangin). În versiunile concurente ale mitului creației Serer, Somb (Prosopis africana) și Arborele Saas (acacia albida) sunt privite ambele ca arbori ai vieții. Cu toate acestea, părerea predominantă este că, Sombrul a fost primul copac de pe Pământ și progenitorul vieții plantelor. Sombra a fost folosită și în tumorile Serer și în camerele de înmormântare, dintre care multe au supraviețuit mai mult de o mie de ani. Astfel, Somb nu este doar arborele vieții în societatea Serer, ci simbolul nemuririi.
Turcici
Arborele lumii sau arborele vieții (Tree of Life) este un simbol central în mitologia turcică. Este un motiv obisnuit la covoare. În 2009 a fost introdus ca principalul design al subunității de lira turcă de 5 kuruș.
Hinduism
În cărțile sacre ale hinduismului (Sanatana Dharma), Puranas menționează un copac divin Kalpavriksha. Acest copac divin este păzit de Gandharvas în grădina orașului Amaravati, sub controlul Indra, regele zeilor.
Sursa: Wikipedia (privind aspectele Religie si Mitologie)
Motivul pentru care ne-am aplecat asupra acestei teme, este acest concept al Arborelui Vietii care se doreste a fi si in centrul preocuparilor noastre, sub forma continutului regasit pe site-ul nostru: www.inaturalife.com, si anume: informatii, recomandari sau produse, intr-o incercare de conectare armonioasa la lumea inconjuratoare (Natura si Viata), un altfel de inceput, experiente noi, energie pozitiva, sanatate si un viitor de crestere si prosperitate.
